В рамках проекта «Европейская идентичность крымских городов: современный взгляд», который реализует Симферопольская городская молодежная общественная организация «Свет» при поддержке Европейской программы МФ «Возрождение», в Крыму в декабре 2011 — феврале 2012 состоится серия выставок, посвященных европейским городам-побратимам крымских городов и жизни в современном европейском городе.
C 23 по 30 января в молодежном арт-центре «Карман» (г. Симферополь, ул. К. Маркса, 3) состоится выставка работ, посвященных современному актуальному уличному искусству. На примере современных уличных арт-работ в стиле граффити крымских и европейских художников, будет показана социальная проблематика, которая волнует жителей европейских и крымских городов. Характерно, что примеры современного искусства в стиле граффити на улицах крымских и европейских городов очень похожи и имеют идентичные социальные направления. На выставке будут представлены работы крымского райтера, работающего под псевдонимом Шарик. ? работы известных во всем мире европейских граффити-художников, таких как: Banksy, ESCIF, Dolk.
* * *
«Я хочу, чтобы люди на улицах думали, чтобы они улыбались и удивлялись»,
– художник, работающий в стиле шаблонной техники под псевдонимом Dolk.
Граффити сегодня, как вид уличного искусства — одна из самых актуальных форм художественного самовыражения. Существует множество разных стилей и видов граффити. Произведения, создаваемые граффити-художниками, – самостоятельный жанр современного искусства, неотъемлемая часть городской культуры и городского образа жизни. Во многих странах и городах есть свои известные райтеры, создающие на улицах города настоящие шедевры.
Это уникальное искусство, которое можно охарактеризовать как своеобразный способ самовыражения с помощью надписей, изображений, рисунков при помощи красок или чернил, нанесенных на стену или любую поверхность.
Современные художественные граффити – это результат долгой истории традиционных граффити, которые сначала представляли собой просто процарапанные слова или фразы, а теперь превратились в живописное выражение мыслей и чувств.
Первые теории, объясняющие использование граффити авангардными художниками, появились еще в 1961 году, когда в Дании был основан Скандинавский ?нститут сравнительного вандализма («Scandinavian Institute of Comparative Vandalism»). Современные аналитики и даже искусствоведы стали признавать, что граффити обладает художественной ценностью, а также является формой уличного искусства. По утверждениям многих исследователей, этот вид уличного искусства к тому же является довольно эффективным средством в борьбе за социальные и политические права.
Настенные изображения в Белфасте и Лос-Анджелесе играют несколько другую роль. В периоды политических конфликтов такие рисунки служили средством самовыражения и общения между членами социально, этнически или расово разделенных сообществ. Подобные граффити способствовали установлению диалога между враждующими или разъединенными сторонами. К примеру, Берлинская стена была практически вся покрыта рисунками, отражающими гнётущее давление Советских властей на ГДР.
В 2006 году на выставке в Бруклинском музее серия граффити была представлена в качестве новой формы искусства, которое зародилось в отдаленных районах Нью-Йорка, и достигло своих высот в начале 1980-х годов. Выставка состояла из 22 работ нью-йоркских граффитчиков.. Вот как отреагировал на эту выставку Теренс Линдалл, художник и исполнительный директор Художественно-исторического центра города Уильямсбурга: «На мой взгляд, граффити революционно. Любую революцию можно считать преступлением, но угнетенные и подавленные люди хотят выразить себя, им нужна отдушина, поэтому они пишут на стенах – это естественно».
В Австралии искусствоведы расценили некоторые из местных граффити как обладающие достаточной художественной ценностью и определили граффити как форму изобразительного искусства. Книга «Австралийская живопись 1788-2000 годов», выпущенная издательством Оксфордского университета, завершается долгой дискуссией о том, какое место граффити занимает в современной визуальной культуре.
С марта по апрель 2009 года 150 художников выставили 300 граффити в Большом дворце в Париже. Так французский художественный мир принял новую форму изобразительного искусства.
Над граффити-художниками постоянно нависает угроза наказания за создание своих работ в публичных местах, поэтому ради безопасности многие из них предпочитают оставаться анонимными.
Бэнкси (Banksy) – один из самых известных и популярных уличных художников, который продолжает скрывать свое имя и лицо от общественности. Он прославился политическими и антивоенными трафаретными граффити в Бристоле, но его работы можно увидеть в разных местах от Лос-Анджелеса до Палестины. В Британии Бэнкси стал своего рода иконой нового художественного движения. На улицах Лондона и в пригородах очень много его рисунков. ?скусство Бэнкси – превосходный пример классического противопоставления вандализма и искусства. Многие ценители искусств одобряют и поддерживают его деятельность, в то время как городские власти считают его работы актами вандализма и разрушением частной собственности.
На улицах Симферополя уже несколько лет можно наблюдать работы анонимного граффити-художника, который подписывается ником Шарик. Рисунки от Шарика носят социальный характер и выполнены в технике и стиле Бэнкси. В социальных сетях и блогах Шарик уже успел обзавестись прозвищами: UA Banksy, крымский Бэнкси, единомышленник Бэнкси. Некоторые полагают, что творчество Шарика по отношению к Бенкси вторично, но отечественные реалии помноженные на идею рисунка а-ля Бенкси смотрятся весьма свежо. Являлся ли Бэнкси идейным вдохновителем Шарика или нет, но сходство есть и отрицать этого нельзя. Кто он – пока неизвестно, но его провокационные инсталляции несут в себе глубокий смысл. Как и Бенкси, Шарик работает в трафаретной технике. Его рисунки называются стенсилс (от англ. stensil — трафарет).
* * *
Цель проекта «Европейская идентичность крымских городов: современный взгляд» — информирование и организация дискуссии об европейской идентичности и европейских ценностях, формирование у крымской молодежи интереса к Европе, европейским ценностям и европейской интеграции.
Симферопольская городская общественная молодежная организация «Свет» образована в 2005 году. Целью организации является удовлетворение и защита законных социально-экономических и других прав и интересов жителей Крыма, а также содействие совершенствованию интеллектуальных возможностей и потенциала крымской молодежи. За годы своего существования общественная организация «Свет» организовала и провела большое количество различных информационно-просветительских акций в Симферополе и АР Крым. Более подробно см.: www.gosvitlo.org.ua.
Целью деятельности Европейской программы Международного фонда «Возрождение» является содействие европейской интеграции Украины путем финансовой и экспертной поддержки общественных инициатив. Более подробно см.: www.irf.ua.
